38b su torso estaba hecho de polvo tomado de Babilonia, y su cabeza estaba hecha de polvo tomado de Eretz Israel, la tierra más importante, y sus extremidades estaban hechas de polvo tomado del resto de las tierras del mundo. Con respecto a sus glúteos, Rav Aḥa dice: Fueron hechos del polvo tomado de Akra Deagma, en las afueras de Babilonia. El rabino Yoḥanan bar Ḥanina dice: El día dura doce horas, y el día en que Adán, el primer hombre fue creado, se dividió de la siguiente manera: en la primera hora del día, su polvo se reunió. En el segundo, se formó una figura indefinida. En el tercero, sus extremidades se extendieron. En el cuarto, un alma fue arrojada a él. En el quinto, se puso de pie sobre sus piernas. En el sexto, llamó a las criaturas por los nombres que les dio. En el séptimo, Eva fue emparejada con él. En el octavo, se levantaron a la cama dos, y descendieron cuatro, es decir, Caín y Abel nacieron de inmediato. En el noveno, se le ordenó no comer del Árbol del Conocimiento. En la décima, él pecó. En el undécimo, fue juzgado. En el duodécimo, fue expulsado y abandonó el Jardín del Edén, como se dice: “Pero el hombre no permanece en honor; él es como las bestias que perecen ”(Salmos 49:13). Adán no permaneció, es decir, durmió, en un lugar de honor ni siquiera por una noche.Rami bar Ḥama dice en explicación del final de ese verso: Un animal salvaje no tiene poder sobre una persona a menos que esa persona parezca al animal salvaje como un animal, como se dice: "Es como las bestias que perecen". La Guemará presenta una mnemotécnica para las siguientes declaraciones: en el momento, hasta el final, arameo. Rav Yehuda dice que Rav dice: En el momento en que el Santo, Bendito sea, trató de crear una persona, creó un grupo de ángeles ministradores. Él les dijo: si están de acuerdo, demos forma a una persona a nuestra imagen. Los ángeles dijeron ante él: Maestro del Universo, ¿cuáles son las acciones de esta persona que sugieres crear? Dios les dijo: Sus acciones son tal y tal, de acuerdo con la naturaleza humana.Los ángeles dijeron ante él: Maestro del Universo: “¿Qué es el hombre para que lo recuerdes? ¿Y el hijo del hombre que piensas en él? ” (Salmos 8: 5), es decir, una criatura como esta no merece ser creada. Dios extendió su dedo meñique entre ellos y los quemó con fuego. Y lo mismo ocurrió con un segundo grupo de ángeles. El tercer grupo de ángeles que le preguntó dijo delante de él: Maestro del Universo, los primeros dos grupos que hablaban delante de ti, ¿Qué lograron? El mundo entero es tuyo; lo que quieras hacer en tu mundo, hazlo. Dios entonces creó a la primera persona. Cuando la historia llegó en el momento de la gente de la generación del diluvio y la gente de la generación de la dispersión, es decir, la Torre de Babel, cuyas acciones fueron ruinosas, los ángeles dijeron ante Dios: Maestro del Universo, ¿El primer grupo de ángeles habla apropiadamente ante Ti, que los seres humanos no son dignos de haber sido creados? Dios les dijo acerca de la humanidad: “Incluso para tu vejez soy igual; e incluso a los cabellos te sufriré; He hecho y soportaré; y llevaré, y te libraré ”(Isaías 46: 4), es decir, habiendo creado personas, incluso sufriré sus fallas. Rav Yehuda dice que Rav dice: Adán el primer hombre se extendió desde un extremo del mundo hasta el otro, como se afirma: "Desde el día en que Dios creó al hombre sobre la tierra, y desde un extremo del cielo hasta el otro" (Deuteronomio 4:32), lo que significa que el día en que Adán fue creado, se extendió desde un extremo de los cielos hasta el otro. Una vez que Adán pecó, el Santo, Bendito Sea, colocó su mano sobre él y lo disminuyó, como se dice: "Detrás y antes de que me hayas creado y puesto tu mano sobre mí" (Salmos 139: 5), eso en primero Adán se extendió "detrás y antes", es decir, en todas partes, y luego Dios puso su mano sobre él y lo disminuyó. Rabí Elazar dice: La altura de Adán, el primer hombre fue desde el suelo hasta el firmamento, como se afirma: “Desde el día en que Dios creó al hombre sobre la tierra, y desde un extremo del cielo al otro.” Adam se puso "Sobre la tierra" y se elevó hasta el fin de los cielos. Una vez que Adán pecó, el Santo, Bendito Sea, colocó su mano sobre él y lo disminuyó, como se dice: "Detrás y antes de que me hayas creado y puesto tu mano sobre mí". La Guemará pregunta: Las interpretaciones de la Los versos se contradicen entre sí.La primera interpretación es que su tamaño era de un extremo del mundo al otro, y la segunda interpretación es que era desde la tierra hasta los cielos. La Guemará responde: Esto y aquello, de un extremo del mundo a otro y desde la tierra hasta los cielos, son una medida, es decir, la misma distancia.Y Rav Yehuda dice que Rav dice: Adán, el primer hombre, habló en el idioma arameo, como se afirma en el capítulo de los Salmos hablando en la voz de Adán: "¡Cuán pesados son tus pensamientos para mí, oh Dios!" (Salmos 139: 17).Y esto, es decir, que el versículo en los Salmos lo declara Adán, es lo que dice Reish Lakish: ¿Cuál es el significado de lo que está escrito: "Este es el libro de las generaciones de Adán" (Génesis 5: 1)? Este versículo enseña que el Santo, Bendito sea, le mostró a Adán cada generación y sus intérpretes de la Torá, cada generación y sus sabios. Cuando llegó a su visión de la generación del rabino Akiva, Adam se alegró de su Torá y se entristeció por su forma de muerte. Él dijo: "¡Cuán pesados son tus pensamientos para mí, oh Dios!" es decir, cómo me pesa que un hombre tan grande como el rabino Akiva sufra. Y Rav Yehuda dice que Rav dice: Adán, el primer hombre, era un hereje, como se dice: "Y el Señor llamó al hombre y le dijo: ¿Dónde estás?" (Génesis 3: 9), es decir, hacia dónde ha girado su corazón, lo que indica que Adán se volvió del camino de la verdad. El rabino Itzjak dice: Él fue uno que sacó su prepucio hacia adelante, para eliminar cualquier indicio de que estaba circuncidado. Se está escrito: “Y les gusta los hombres [Adam] traspasaron el pacto” (Oseas 6: 7), y que está escrito allí:“Y el varón incircunciso que no está circuncidado en la carne de su prepucio, esa alma será cortada de su pueblo; Él ha roto mi pacto ” (Génesis 17:14). Rav Naḥman dice: Él negó el principio fundamental de creer en Dios. Se está escrito: “Y les gusta los hombres [Adam] traspasaron el pacto”, y que está escrito allí: “Se me ha roto el pacto”, y está escrito en un tercer verso: “Y entonces ellos responderán: Porque han abandonado el pacto del Señor su Dios y han adorado a otros dioses y los han servido ”(Jeremías 22: 9).
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